Польза практики спасения жизни ЦЕТАР
༄༅།།ཚེ་ཐར་གྱི་ཕན་ཡོན་བཞུགས་སོ།།
༄༅། །ཨེ་མ་ཧོ། ན་མོ་བེེརོ་ཙ་ན་ཨོྃ། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔོན་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་མུ་སྟེགས་རྒྱལ་པོ་འཕྲི་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེས། ཟས་སུ་ཤ་ཁྲག་དྲོན་མོ་ལ་དགའ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་སྲོག་བཅད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚད་ནི་ལན་བརྒྱ་རེ་འཆི། བརྒྱ་རེ་སོས་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་ནས་ཡོད་པ་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མ་དག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། མི་དེ་ནི་ཟས་སུ་ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བཅད་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། འདི་ཐར་བའི་ཐབས་ཡོད་དམ་ཞེས་ཞུས་པས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས༑ མི་དེ་ངན་སོང་ནས་ཐར་བར་བྱེད་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཚེ་ཐར་བཏང་ན་ཐར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་མི་དེ་ཡི་དོན་དུ་ཚེ་ཐར་བཏང་བས། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ལས་ཐར་རོ། །ལོ་རྒྱུས་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཡོན་ནི་སེམས་ཅན་ཚེ་ཐར་བཏང་ན་དགེ་སློང་སྡོམ་ལྡན་དང་འདྲའོ། །ལུག་ཚེ་ཐར་གཅིག་གིས་ངན་སོང་ལན་གཅིག་དག་གོ༑༑ ར་ཚེ་ཐར་གཅིག་གིས་ངན་སོང་ལན་བདུན་དག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མི་བརྒྱ་རྟ་བརྒྱ་བསད་པའི་སྡིག་པ་ཡོད་ཀྱང་། །ཚེ་ཐར་གཅིག་བཏང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གོ །ཚེ་ཐར་བཅུ་གསུམ་བཏང་ན་བསྐལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གོ །སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་པའི་དོན་དུ་ཚེ་ཐར་བཏང་ན་ཚེ་བསྲིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཚེ་ཟད་པའི་མི་ཞིག་ཞག་གསུམ་འཆི་ངེས་པ་ལ་ཚེ་ཐར་བཅུ་གསུམ་བཏང་ན་མི་དེ་ལོ་གསུམ་ཚེ་བསྲིང་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ཐར་རེ་བསད་ན་མི་བརྒྱ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ།
༄༅། སེམས་ཅན་ཉ་སོགས་ཚེ་ཐར་བཏང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །སྲོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཞེས་ཚེ་བླུ་བྱས་པས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་པར་གསུངས་པ་དང༌། །སློབ་དཔོན་དབྱིན་གཉེན་གྱིས། །གསོད་སར་ཁྲིད་པ་ཡོངས་བཏང་ནས། །དེ་བཞིན་སྲོག་གི་ཕན་བཏགས་ཤིང༌། །སྲོག་ཆགས་འཚེ་བ་ཡོངས་སྤངས་པས། །ཚེ་རིང་བ་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ནད་གཡོག་བྱེད་ཅིང་སྨན་པ་དང༌། །སྨན་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་རྡོ་དབྱུག་དང༌། །འཚེ་བ་སྤངས་པས་ནད་མེད་གྱུར། །ཞེས་དང༌། །སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས། །བྱ་ཉ་རི་དྭགས་རྐུན་མ་དང༌། །སྦྲུལ་སོགས་གསད་བྱའི་ཕྱོགས་གྱུར་རྣམས། ། སྲོག་བསྐྱབས་པ་ཡིས་འཕྲལ་དུ་ནི། །ཚེ་ཐུང་བ་ཡང་ཚེ་རིང་གྱུར། །ཞེས་ཚེ་ཐར་བཏང་བས་ཚེ་འཕེལ་བར་གསུངས་ཤིང༌། །སའི་སྙིང་བོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་བའི་མདོ་ལས། །གལ་ཏེ་སྲོག་གཅོད་ཡོངས་སྤངས་ན། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་བླ་མར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་ནད་མེད་ཚེ་ཡང་རིང༌། །བདེ་ཞིང་སྐྱིད་ལ་གནོད་པ་མེད། །སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ལམ་ལམ་ལ་མོས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མཐོང༌། །མྱུར་ཏུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གཞན་དང་གཞན་ལས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་ཐར་བྱས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་མཐའ་མེད་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ན་འདི་དག་ཏུ་འདུས་ཏེ། ༡༽སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་ཁེགས་ནས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་པ། ༢༽དུས་མིན་གྱི་འཆི་བ་བཟློགས་ནས་ཚེ་རིང་བོར་འགྱུར་བ། ༣༽ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་དང་བྲལ་ཏེ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་ལ་རོལ་བ། ༤༽སྨན་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ། ༥༽ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ། ༦༽གཟའ་གདོན་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནོད་པ་མེད་པ། ༧༽དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་ཞིང་གཞན་གྱིས་བཀུར་བ། ༨༽སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རང་གིས་ཆོས་གསུངས་པའི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བ། ༩༽རང་གི་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ། ༡༠༽དཀོན་མཆོག་གསུམ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་བཅས་སོ། །དེ་བས་ཀྱང་སྟོན་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་དུས་ཆེན་དག་ཏུ་ཚེ་ཐར་གཏོང་བ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང༌། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་འགོ་ཁྲིད་བྱེད་མཁན་རྣམས་ལ་དགེ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཐོབ་པ་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བས་ན་སྲོག་གཅོད་སྤང་བ་དང༌། །མི་ནས་དུད་འགྲོ་བར་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དགེ་སྐུལ་བྱེད་པ། །རང་ལ་དབང་ཡོད་པའི་རི་དང་ཆུ། །ནགས་སོགས་སུ་ཡོད་པའི་སྲོག་ཆགས་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བྱེའུ་འབའ་འབུ་ཉ་དང་རི་དྭགས་བཅས་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པ། །ནད་པ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྲོག་གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་དུད་འགྲོའི་སྲོག་བླུ་བྱེད་པ་བཅས་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ།།
Польза практики Цетар
Эмахо! Намо Вайрочана Ом!
Преклоняюсь перед Авалокитешварой, опустошающим сансару!
В давние времена в Индии жил один небуддийский царь, которого звали Тричен. Поскольку он любил употреблять в пищу свежую кровь и мясо и из-за этого лишил жизни десятки тысяч животных, созревшим кармическим результатом этих действий стало его рождение в одном из восемнадцати адов, в Ваджрном аду Авичи. Мера же страданий в этом аду такова: попав в это место сотни раз умираешь и сотни раз возрождаешься. Почтенный Ананда, узрев страдания нечистых существ, спросил об этом Бхагавана. Бхагаван ответил: «Это созревший кармический плод того, что этот человек любил употреблять в пищу кровь и мясо и убивал животных». Затем Ананда обратился к Царю Дхармы Владыке смерти: «Есть ли способ ему освободиться?» И Царь Дхармы Владыка смерти ответил: «Если в обычном мире выполнить практику Цетар, чтобы освободить этого человека из низших миров, он освободится». Тогда Ананда выполнил ради этого человека Цетар и благодаря этому он освободился из Ваджрного ада Авичи. Вот такая была история.
Польза такова – если делать Цетар, будешь подобен тому, кто обладает обетами Гелонга. Если один раз освободишь от смерти овцу, очистишься от одного рождения в низших мирах. Если один раз освободишь от смерти козу, очистишься от семи рождений в низших мирах. Даже если есть такая недобродетель, как убийство ста людей и ста лошадей в нашем мире, то совершив один раз Цетар, очистишь эти злодеяния и завесы. Совершив практику Цетар тринадцать раз, очистишь злодеяния и завесы за период в десять тысяч кальп. Если совершить Цетар ради существа, чья продолжительность жизни исчерпалась, его жизнь продлится. Также если совершить Цетар тринадцать раз ради человека, чья продолжительность жизни исчерпалась, и смерть должна наступить через трое суток, то его жизнь точно продлится на три года.
Если же убить одно освобождённое посредством практики Цетар существо, это подобно убийству ста человек. Об этом и других бесчисленных проступках говорится в сутрах Бхагавана.
О пользе освобождения жизни животных, рыб и прочих существ в Сатипаттхана сутре (Satipaṭṭhāna Sutta, མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་) говорится: «Среди всех видов нравственного поведения, что ведут к рождению в высших мирах, высшим нравственным поведением является дарование жизни». Таким образом говорится, о том, что выкупая чью-то жизнь, обретаешь рождение в высших мирах.
Лопён Йин Ньен сказал: «Если полностью отказаться от вреда животным и приносить им пользу, такую, как полностью спасать тех, кого ведут на бойню, обретёшь долгую жизнь. Если заботиться, лечить, давать лекарства, отказаться от причинения вреда животным, как например, от бросания в них камней, то избавишься от болезней». Также Лопён Нагги Вангчуг Драгпа сказал о том, как Практика Цетар продлевает жизнь, следующее: «Как только станешь спасать птиц, рыб, оленей, грызунов, змей и других существ, кто должен быть убит, то сразу короткий срок твоей жизни станет долгим».
В сутре Десять колёс Кшитигарбхи (སའི་སྙིང་བོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་བའི་མདོ་) сказано: «В случае, если полностью откажешься от лишения жизни, все будут тебя почитать и относиться с уважением, всегда будет долгая жизнь и будут отсутствовать болезни, ничто не повредит твоему счастью и процветанию. А ситуация твоего рождения будет такова, что всегда будешь относится с преданностью к Пути практики Будды, узришь Будду, Дхарму и Сангху, и быстро обретёшь непревзойдённое Просветление». Также и во многих других комментариях сутр и тантр говорится о большой пользе.
Таким образом если обобщить всю безграничную пользу от совершения практики Цетар, сказав об этом кратко, то:
- В следующей жизни будет закрыто рождение в низших мирах и ты родишься в высших уделах.
- Преждевременная смерть будет отвращена, и твоя жизнь будет долгой.
- Будешь свободен от четырёхсот четырёх видов болезней и проявятся счастье и процветание.
- Лекарства будут обладать силой.
- Увеличатся богатство и процветание.
- Духи планет и другие существа не из мира людей не причинят вреда.
- Белые Защитники-Охранители и другие будут почитать.
- В другом рождении сам войдешь в число говорящих Учение.
- Все собственные цели и желания будешь легко осуществлять.
- Узрев действительно Три Драгоценности, будешь применять великолепное Учение и обретёшь непревзойдённое Просветление.
Кроме этого, если выполнять Цетар и другие добродетельные деяния во время празднеств, имеющих особое благословение Будды, то польза от них будет значительно больше. Также те, кто руководит совершением благих деяний, обретут совершенную добродетель. В подлинных текстах говорится, что нужно отказаться от лишения жизни существ, усердствовать в методах защиты жизни и людей, и животных, побуждать других к совершению добродетели и делать самому, то, что в собственных силах, усердствуя в спасении существ, что обитают в горах, лесах и реках. Нужно спасать жизни больших и маленьких птиц, каждого насекомого, рыб, оленей и других, а также ради больных и других людей нужно выкупать жизни животных, которых ведут на бойню, нужно усердствовать в осуществлении такой добродетели.
Перевод с тибетского языка выполнен выпускником школы "Тибет класс"
Татьяной Камадановой.